私會黨崛起爭勢力 Part 3

私會黨崛起爭勢力 Part 3

檳城於1867年也發生在三合（義與）與督公（大伯公）之間的毆鬥，竟展開十日大械鬥，使全市陷於癱瘓。 然而最為重要者是拉律的第三次暴動，終於啟開英政府干涉聯邦內陸的序幕。署名的邦咯條約就是於1874年簽署的，英國的參政司制度是逐一推進半島內陸。 私會黨的政治意識是隨著首領而發展的，他們曾反對英國的施政，也抗拒任何對他們利益的約束，更建立了自己的小王國。 但是狡黠的英國統治者，在這方面是隨機應變的，當無法鎮壓時，便採取攏絡手段，例如義興黨和白旗會（WHITE FLAG，由馬來人及印度人組成）的領袖陳亞炎被委為甲必丹，而海山黨三合會首領鄭景貴，也同樣出任甲必丹，他們之間既是敵對，但在拉律事件後，也有合作的地方，在霹州議會上為華人利益據理力爭。 甲必丹亞貴（鄭景貴）和陳亞炎，身為華人社會的代表人物，始終不把個人利益放在大眾利益之上。這二位舊敵表現出一種令人仰慕的特性。自從兩黨糾紛媾和之後，他們欲變成親密朋友。 據知，陳亞炎後來成為鄭亞貴第四子的契爺，這個孩子就是有名的鄭大平。(11) 儘管私會黨存在著違反法律乃至不良的記錄，到了1877年被政府控制其活動，但私會黨並不因此而絕跡。在19世紀下半葉，仍然在政治潮流的衝擊下，表現其不定動向。 不過，在華人社會的公開影響之下，已讓位於合法的華團組織了。 綜而觀之，私會黨當時的政治潮流不是傾向西方的，因此他們與英國的合作除了保護既存的權利外，領袖更想從中獲得更大的利益。 一般而言，他們繼承了舊中國的傳統和宗教。譬如檳城海珠嶼的大伯公張理，即被認為是最早來檳的華人，因此拜神成為華人思想的重要部份，封建的意識十分濃厚，同時也由於華社自成一體，對於街道的命名也與英文的意思截然不同。 由此可以想像，他們是在英國的殖民地土地上建立自己的社會。不過，他們已缺乏“反清復明”的政治意識，現實主義已經取代他們對於理想的追求。 尤有進者，加上賭博與抽鴉片大行其道，華人的思想即被麻木，而對政治顯然不熱忱，除非是關係到切身的利益，才起而反抗。利益的衝突和爭奪，及對工人的剝削已使私會黨變質，而在後來的社會發展中，成為一種絆腳石。 不過，這些私會黨不盡然已無政治意識，尤其是任首領的，或多或少存有對中國的關心。鄭景貴是其中一個例子，他在發跡後，偶爾返回家鄉，捐輸救濟中國水災及戰爭救濟金。

孫中山與卡加利洪門執事