会馆会党纷纷设立

会馆会党纷纷设立

较早时期成立的会馆，多与私会党组织脱离不了关系。同乡团体，从故乡带来家族制度以及一切风俗习惯，会党亦是其中之一。 会党对党员来说，是有绝对的义务，无条件扶助的团体。当权者认为，可以利用为支配的工具；农民和劳动者认为，是结合同人再好没有的组织，革命家亦认为它是具有重要意义的。 在马来亚槟城的福建公司，和海山党大伯公会，有近于表里为一的关系；广汀会馆，宁阳会馆和义兴党，亦有不能分离的联系。 若以县会馆而论，新加坡宁阳会馆的创办人，在义兴党的洪家祠中，安有牌位。无疑的同乡团体具有封建性格。同时孙中山在华侨中，能够组织同盟会，原因就是可以动员私会党，所以会馆事业，是有利维持封建社会的秩序。 除了地缘性的同乡会，血缘性的宗祠外，亦有一种被认为是商工基尔特和职工基尔特组织的业缘性团体，如建造行、兴和打金行、鲁班行等。 今崛诚二研究马来亚华团的结果，他发现到英殖民地政府鼓励带有商业性质的基尔特组织，包括同乡会和宗祠在内，一个有名望的人，可以一身兼数职，而成为一方领袖。 当英国发现私会党的组织已尾大不掉，且渗入一些早期的会馆（前称公司）时，乃改絃易辙，通过扶持会馆、宗祠和商团来取代会党（私会党）的地位。廿世纪初叶，华团应运大量而生，这也是其中的原因之一。 英国人也希望有名望的温和派华人领袖，特别重视受英文教育的侨领，来领导社团，直接归属英国统治，而又协助政府推行政策。 就拿槟城来说，嘉庆5年（1800年）建立了广福宫（广东及福建人合作）后，又于光绪12年（1886年）在毗邻，挂起了市政府招牌的平章会馆，商业基尔特的机能，已称为近代化了。 所谓平章，乃“平章百姓”，“同平章事”的意义，由广福二帮人组成，目的就如前述。此种结构用以取代私会党早期的机能。 从教育、报业及华团三方面的发展来看，其对封建制度的维护表露无遗。 尊孔学校及孔教会的中华学校，即旨在推行以孔子为代表的儒家学说，华文报宣扬封建文化也有其功效；华团拜祭神位，除削减私会党力量外，亦在于巩固封建体系。 虽然这些发展和所传播的政治意识，不全然与英国政治思潮相符合，但并未危及英国的统治地位和经济利益，也就任由华人的政治思潮自行发展。 不过，英人认为，通过法律的控制，对于华人的政治意识的控制是有效的，更何况当时，华人并无驱赶英国人的观念，只是侧重在经济发展和谋生，在政治上不很关注中国的政局变化，但上层份子则以取得官衔为荣耀。 第一位获得官衔的华侨是新加坡的章芳琳，时为1869年，所得的官衔为道官，以褒奖他慷慨献捐福建省的防务基金。之前，海外华人得不到“皇恩”之赐，是满清政府对海外臣民，采取敌视态度的一种表现。 满清当局一向把海外华人看成罪犯或中国文化的背弃者。但到19世纪末，清朝政府对华侨政策，发生重大的变化。1893年颁布的一项通令，对华侨撤消传统的限制和惩罚，并献议保护那些回返祖国的华人。通过捐款而授予官职是一种拢络的手法，以使侨民忠于满清帝国。这是因为清廷在后期的经济出现危机，不得不借助海外华人的经济力量。 演变到后来，鬻官之举成为清朝确保华侨效忠的一种手段，后来被利用做为一种政治武器，以对抗保皇党和革命党在新加坡、马来亚华族社会的影响力。