天地会诞生地-高溪观音亭、高溪庙

天地会诞生地之一，省级文物保护单位。 位于云霄东厦镇高溪村，距云霄城关8公里。庙内二进一院，座向西南，西有护庑6间，总建筑面积750平方米，始建南宋，庙中祀唐代开漳圣王陈元光神像及文武将佐雕像。庙内饰以华贵的雷金画，歇山顶，屋顶用彩陶片缀就各种鸟兽和人物形象，艺术水平较高。清初郑成功攻入云霄，登庙拜谒，故庙中有楹联“辅国姓平台湾赫曜神威传异域”联句，并存有清成亲王题木质黑漆金字诗匾一方，咸丰七年（1857年）修庙碑记一方。庙中壁画门神，绘技精妙，保存完好。据清代档案记载，乾隆二十六年（1761年），僧人提喜在高溪庙创立天地会，乾隆皇帝责成两广总督、四川总督、闽浙总督等封疆大吏全力缉查，花了两年半时间，最后由闽浙总督伍提纳、福建巡抚徐嗣曾查出来的，与洪门秘籍所抟 的完全一致。高溪庙依山傍海，向前是蜿蜒海湾，往后是边绵的梁山，可进可退，地理位置十分优越，因而造就了天地会这个庞大的民间秘密组织。1993年4月，中国人民大学清史研究院副院长秦宝琦、中国社会科学院罗昭、郝治清、陈祖武教授以及瑞士、德国、美国等国家二十多名专家和学者专程莅临高溪庙，进一步确认该庙实为天地会创始地。　　高溪庙是清朝康熙年间天地会前五祖结盟地点；高溪观音亭则是乾隆二十六年（1761年）提喜云龙禅师正式创立天地会（洪门）的地点。这两座寺庙均为“洪门”诞生胜地。1991年3月20日被公布为第三批省级文物保护单位。高溪观音亭、高溪庙现已成为海外和台湾广大洪门人士寻根谒祖的地方。

改变中国槟城是基地

越来越多史料显示，马来半岛的槟榔屿为「广州起义」策划地，孙中

山曾在此召开「庇能会议」筹款和招募热血青年赴广州起义，虽未竟

全功，却促成武昌起义，扭转乾坤。

马来西亚私会党

马来西亚私会党

马来西亚私会党意即黑帮、三合会或黑社会组织。早期有著名的义兴公司和海山公司。私会党传入马来亚，也是与中国移民同一时期。根据巴素博士说：“马来亚华人私会党，大体来说，出于天地会分脉，亦称为洪门或三合会，在中国已生存有好几个世纪，原本属于宗教或慈善自助的团体，而在满清时，具有‘反清复明’的政治意识。”还有又有些源自青帮。

早期
此类秘密社会，其入会仪式、伦理规范、人际关系，均类似帮会，但数量众多。单在槟城即有义兴公司（大约1799年）、和胜公司（1810年）、海山公司（1823年）、存心公司（1820年）、建德堂（大伯公会，1844年）、和合社（1860年代初）、全义社（1860年代初）与义福公司（约1875年）等。
它们多以地缘和方言群为组织脉络，展开活动。至1881年，义兴、建德、和胜、存心、义福和海山六大秘密会社的党员人数，约占当时华族总人口的69%，或男性人口的84.6%4。人数如此之多，当然不能称为“秘密社会”，而就是“社会”了。只因其入会仪式、行事做风，与帮派会党相似，故一般仍以秘密社会或私会党来称呼。其实这些私会党几乎完全与地域方言团体叠合。 　　
他们的初期组织结构是：海山与义兴，多成立于槟榔屿，马六甲和新加坡三个海峡殖民地，之后散布各个马来土邦各处，初期为同乡互助福利团体，后演变互相争斗的帮派组织。会员均服从会中领袖的命令及约束。他们称其领袖为大哥，这些私会党分作四个、八个或十二个主要干部，然后分成许多支派，每个干部及每个支派，都有一位头目管理。 　　
从唐山（中国）南来的移民，叫做“新客”，他们来到任何一个地方时，这些会便派人邀请他们入会，假如他们拒绝的话，便会受迫害。 　　
由此可见，早期的华人结帮立会，在表面和名义上是讲求兄弟义气，有福共享，有难同当，但实际上却是领袖在培植势力，以向英殖民政府争取更大的利益。 　　
在政治方面，他们是没有浓厚的倾向，虽然标榜“反清复明”，但在利益争夺底下，私会党已沦为争夺地盘的组织了。 　　
尽管如此，英人还是没办法控制他们，以致有人形容私会党组织是“政府中的政府”，俨然是马新华人的“统治者”。 　　
莱佛士描述私会党强制华人入党的情形，迫使他们就范，否则受到毒打，甚至被杀害。 　　
以当时的情形看来，南来的华人一无所有，他们别无选择，只有被迫参加这些私会党。根据史载，私会党后来竟分成两大派系，一为义兴，一为海山。这两大派系吸纳不同省籍的人士，且以拉律的暴乱为最严重的冲突实例。 　　
霹雳的暴动也称拉律暴动。拉律以产锡闻名，起初归海山党人开采，首领是郑景贵，地盘是在吉利包矿区（即今太平监狱地），另在太平甘文丁，则归义兴党人所发掘，首领为苏亚昌。两党为利而争，兼之籍贯互异，“义兴属粤之四邑，海山属闽南五县”。 　　
另一说法，义兴以广府人为主，海山以客家人为主。首次暴动发生于1862年，继之1872及1874年再发生第二及第三次暴动。
1882年，英国殖民地政府修订法令后，不准私会党注册。1889年，明令取缔，但未能禁绝。
19世纪末至20世纪初，分化为洪门会和华记两大派。

现在
以洪门会各支派和约占大马私会党二十巴仙的华记(Wah Kee)为主。华记派系计有十八仔，华记，四海华青,四窿，小华记，十八罗汉，零四，十三,小梅花，美华十八和兴记,广东十虎等等。
马来西亚洪门会各支派从前分裂成大约有九十多支，不过部分已名存实亡。仍然有几十支在江湖上活跃和有一定实力。仍然活跃的洪门会支派约占大马私会党七十巴仙。各个支派之间都互相敌对以及互相厮杀，只有少部分支派有联系。另外有独自成立的华人私会党约占十巴仙。其实两大派和其他帮派正式会员也许超过二十万，甚至更多。这些会员也只是挂名而已，极少参于帮派活动。

洪门会支派和其他

• 二一
• 三二
• 三六
• 三八二一
• 零八
• 二四
• 九六九
• 龙虎堂
• 红花
• 一仔
• 飞龙
• 义和社
• 青龙山
• 洪金龙
• 凤凰山
• 二一海
• 合和堂
• 义洪英
• 五色旗
• 仁义堂
• 联英社
• 义南阁
• 北海堂
• 洪顺堂
• 洪河
• 洪海
• 三六九
• 义坤堂
• 小三王
• 月山社
• 五指山
• 五五五

华记俗称‘四窿’。华记也不遑多让，约占大马华人黑社会二十巴仙。有派系如十八仔，四海华青,四窿，华记，小华记，零四，十八罗汉，美华十八，十三,广东十虎, 兴记和小梅花等。各派之间都会互相连系和团结。与洪门各支派之间互相敌对有所不同。因为这样，所以华记是马来西亚最大的私会党。
不过经过政府的打压下，本地私会党都很少出面。在我国，现在谁有钱，谁就是大哥。

旧中国势力最大的黑帮--------青帮

旧中国势力最大的黑帮--------青帮

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青帮，又称清帮、安清帮、亲帮，是旧中国影响最大的民间秘密结社之一。青帮源于明季的哥老会，从清初开始，以漕运为业，其党羽遍及运河两岸，又有船帮之称。民国以后，海运渐兴，漕运业一厥不振，青帮“上岸”，开始在东部大中城市拓展，到30年代达到了全盛时期，上海成为青帮圣地，杜月笙则是青帮史上最显赫的教父。先来徽章和60页的“进家证书”

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民国时期上海滩上青帮徽章

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1927年 4月任蒋介石总司令部特务处处长的杨虎与青帮老大黄金荣。http://b.imagehost.org/0320/1611512268439568.jpg

黄金荣、杜月笙（右）、及张啸林（左）在杜家祠堂里http://b.imagehost.org/0320/2468915624513692.jpg

黄金荣使用的金枪，是一把由比利时制造、 可折叠的6.35毫米口径李若佛转柄手枪。因其枪柄用24k黄金 制成,折起来后只有鸡蛋那么大，所以又称“三寸金枪”。 这是一支极其稀有的特种枪,小小的弹仓内可以填装六发子弹。就连枪械专家钱柏椿先生也坦言,他见过的枪支成千上万，但像这样精巧的枪，半个世纪以来，只这一枝。这把枪还有一个棕色的小皮套,样子就像北方人常用的旱烟袋荷包。当初,黄金荣带着他那些徒子徒孙们出入各种体面场合，看似手无寸铁,其实又有谁知道他的腰带上竟悬着一件致命武器呢？http://b.imagehost.org/0320/3781815340433618.jpg

黄金荣，字锦镛，小名和尚，绰号麻皮金荣，祖籍浙江余姚。其父炳泉生于漕河泾。黄金荣自幼不爱读书，稍长与地痞流氓交往。清光绪18年(1892年)任法租界巡捕房包探，后升探目、督察员，直至警务处唯一的华人督察长，成为上海滩上显赫一时的“三大亨”之首。他凭借势力声威，广收门徒，靠贩卖烟土、设赌场、开戏园和敲诈勒索等手段敛财物，成为拥有巨万家产的大富翁，在漕河泾镇附近购地为父母造坟建祠。民国16年(1927年)底退休闲居，经常到黄家祠堂游憩。旋即着手将祠堂扩建为家园，于民国24年时建成黄家花园(一名黄家别墅，今桂林公园)，该园占地80多亩，中有“四教厅”。壁上悬挂黎元洪、徐世昌、曹锟、宋子文等军政要人和社会名流所送匾额，蒋介石手书“文行忠信”勒石成碑，置厅右亭中。 民国36年，为黄金荣80寿辰，蒋介石曾亲自来黄家花园祝寿。http://b.imagehost.org/0320/5559311640139352.jpg

黄金荣的悔过书

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1930年，杜月笙发的戏帖

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张啸林--后来成了汉奸

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旧时上海滩的青帮名震一时的“三大亨”：黄金荣、张啸林和杜月笙，个个都是敢给老蒋一点颜色瞧瞧的“横茬儿”。

黄金荣死也要留在上海

黄金荣年轻时在上海学艺期间，经常到城隍庙喝茶，结识了城隍庙一带的地痞流氓和青洪帮分子。自从当了法租界的巡捕后，便有意识地进一步和这些人厮混。他用小恩小惠收买一批惯窃惯盗，制造内讧，利用一些盗窃分子去破获另一批盗窃分子，玩弄“贼喊捉贼”、“假戏真做”的手法。

黄金荣原来在捕房中的地位很低，但他因破案有功，再加上精于敲诈勒索，巧取豪夺，经常给法国巡捕头目恭献财帛，甚为上司所器重，由捕快、眼线升为刑事班头。不久，他又从小东门巡捕房调至法租界安捕房的总机构———麦兰捕房，这一调任，顿时使黄金荣身价培增，十分威风，手下的巡捕不仅都要对他立正行礼，还要奉敬赃金。

黄金荣为了进一步拉拢各种恶势力为自己服务，广收门徒，网罗羽翼，勾结官僚政客作为靠山。黄金荣收受门徒，手续并不复杂，只要有一人介绍，一人具保，一人引见，并向黄金荣填写申请书，被准许后再填写正式帖子，然后再举行仪式。

蒋介石当初原在上海物品交易所当“划线”小职员，收入不多，很不得意。他懂得在上海厮混，非要有个靠山不可。他耳闻黄金荣的势力，就经过商业界巨头虞洽卿介绍，拜黄金荣为先生。黄金荣同意之后，由徐福生当传道师，正式举行了拜师仪式，投了门生贴子。蒋介石发动“四·一二”政变时，黄金荣、杜月笙、张啸林等组织中华共进会，充当了急先锋。蒋便以聘任黄金荣为少将参议，杜月笙、张啸林为少将顾问，后来又委任黄金荣为南京国民政府参议，奖给勋章。

上海解放以前，黄金荣的媳妇李志清席卷了黄金荣的金银珠宝离开上海往香港，后又到了台湾。有人劝黄金荣到香港去，但黄金荣心里明白，自己已是80多岁的人，死在香港倒不要紧，只怕在半路上生急病，死在途中，那就糟糕了。他对人说：“我已经是快进棺材的人了，我一生在上海，尸骨不想抛在外乡，死在外地。”

不久，这个曾在上海滩显赫一时的人物，因发热病倒，昏迷了几天，就闭上了眼睛。其时虚年86岁。

张啸林人所不齿的汉奸

1897年，张啸林20岁，他不务正业，游手好闲，专同地痞流氓为伍，不时纠众滋事，寻衅打架。不久，张啸林拜杭州府衙门的一个领班（探目）李休堂为先生，充当李的跑腿。依仗地方官府的支持，在拱宸桥一带开一茶馆，以此作为结交地痞流氓、聚赌敲诈的据点。

辛亥革命后，张啸林参加了“三合会”，一次偶然的机会，他结识了洪门大哥杭辛斋，并靠着杭辛斋的关系，利用一批旧日朋友作班底，逐渐发展成杭州颇有势力的一霸。

张啸林后来到了上海，当年黄金荣在十六铺巡捕房当巡捕，经常在码头上值勤。张啸林从向船商们榨得来的油水中，拿出一份给黄“香香手”。黄见张啸林是青帮的正统流氓，就和他交了朋友，彼此称兄道弟，但这时他俩尚未成为莫逆之交。一次，黄金荣因事被抓，请张啸林帮忙，张觉得此事很棘手，原先想回避，但考虑到今后可能要借用黄在租界的势力，这对自己能否在上海站稳脚跟大有关系，于是就到处去疏通，并同杜月笙调集一笔巨款打点，这样才使黄获释。黄为此十分感激。从此，黄、杜、张三人就结为把兄弟。张啸林在上海不仅站稳了脚跟，而且很快地与黄、杜共同享有“大亨”的称号。

1937年8月13日，日本帝国主义发动了对上海的进攻，日本侵略军曾做出决定：稳住张啸林，严密监视杜月笙，力劝黄金荣保持冷静。

张啸林表示愿为日本侵略者统治上海效犬马之劳，与日本特务部部长土肥原来往甚密。经土肥原的介绍，张结识了日本军人永野修身，3人经常在张的宅地秘密会晤。此后，张啸林及其门徒便公开投入了日本侵略者的怀抱，成为人所不齿的汉*。1940年8月14日，被“锄奸”团击毙。

洪門哪裡來？

洪門哪裡來？

洪門是內部的自稱，對外的稱呼卻是天地會，據說是取“拜天為父，拜地為母”之意。洪門之所以對外不提自己是洪門，據說是為了避免被人識破其反清復明的宗旨。洪門的起源，直到現在還未有一個定論，單單是清廷火燒少林寺餘下“五祖”創立洪門的傳說，就有幾個不同的版本，莫衷一是。
所謂“五祖”，是指少林寺倖存的5個和尚，他們是一、蔡德忠；二、方大洪；三、馬昭興；四、胡德帝；五李識開。又有後五祖，他們是吳大成、洪太歲、李色開、桃必達及林永昭。無論如何，可以肯定的是，洪門是由反清復明志士所創立。孫中山說過：“洪門者，創設於明季遺老，起源於康熙時代。”清代異述說：“清代秘密會社，多出於明季元老。”
其之所以稱為洪門，也有幾種不同的說法。陶成章的《教會源流考》說：“因太祖年號洪武故取以為名。”有人以為“漢字”字乃其始祖“洪英”的姓氏；另有人認為“洪”字源自“漢”字去其“中土”兩字而成，表示漢人失去中土，須圖挽救。
洪門後來又有“清水會”、“匕首會”、“雙刀會”、“缽子會”、“告化會”、“小紅旗會”、“小刀會”、“劍仔會”、“致公堂”、“哥老會”、“青紅幫”等分派。
洪門是以八拜儀式進行結義，據羅爾綱編著的《天地會文獻錄》收集的“貴縣修志局發現的天地會文件”的祭五祖詩篇記載，八拜是一拜天為父；二拜地為母；三拜日為兄；四拜月為嫂；五拜五祖；六拜萬雲龍大哥；七拜陳近南先生；八拜兄弟和順。
清朝政府對洪門的活動十分關注，許多被官府捉拿的洪門黨徒都被斬首示眾，可是嚴厲的取締行動並不能產生預期的嚇阻作用，洪門發動的暴動卻在華南盛行起來，此起彼落，令官府窮於應付。 1903年冬，中國國父孫中山為了聯絡革命同志厚植勢力，毅然在檀香山入闈（加入私會黨），從此成為美國洪門致公堂的洪棍（洪門元帥）。美國同盟會（國民黨前身）全體會員亦於1911年加入洪門致公堂，並且成立洪門籌餉局，為革命事業籌款。
次年民國宣告成立，而旅美同盟會支部改組為國民黨。由此可見，國民黨自成立之初，便與私會黨之間有剪不斷理還亂的關係。台灣之有今天的黑色政治，其實一點也不奇怪。
孫中山時代的洪門早已失去反清復明的色彩，它最終還是參與推翻滿清的行動，並且一舉成功，是因為孫中山曉以大義所致。

致公堂的初期槟城活动 Part 2

致公堂的初期槟城活动 Part 2
他最初只有一家店铺设在猪肉街口的SEKCHUANLANE的广荣发，后来因为承建了极乐寺的石级工程，便在亚依淡街场，警察局后创设了“广裕隆”。一家在双溪大年开埠初期，建筑花岗石马路而创设“广裕泰”。还有一家设在华玲的“广裕祥”，虽然开设了这许多生意，最初都是为了石业建筑工程而设的，后来都兼营了粮食铺，供应油盐柴米酱醋糖等，无异规模不小的杂货店，都先后交由他从中国南来的堂兄弟代为经营，后来也就成为了他们自己的财产。最特殊的便是他经营双溪大年广裕泰的堂弟，把本来经营粮食生意的，改营为规模不小的洋货铺和服装店，最终也因为经营不善而收盘，在华玲的广裕祥，虽然不是交由堂兄经营，却交给一个致公堂的亲信堂友曹某经营，其人嗜赌，致为赌债所累，借了高利贷二万元而逃之夭夭，结果封门拍卖。广裕隆虽则仅存，可是在1932年除夕，阿依淡的一场大火灾，烧得片瓦不留，广裕和早已于第一次世界大战后受不景气影响，不得不关门，广荣发则迁往庇能律九十二号，后来由于经营人的去世，业主收回拆建而告收盘。温宗锦虽然在大街开设这一家茶楼奇香屠，规模不小，两开间的店面，一楼一底，生意旺盛，后来因吉打新文英开辟锡矿并开埠，迁往该地经营，生意兴隆，因经营人去世，虽然经营了五六年，终于要收盘。此外他还经营过一班粤剧团，做过班主，在新街万景剧园长期公演，罗致的名伶不少，如余秋耀，公爷创，丁香耀，白驹荣，新掌妹，颠奇，子猴七，新靓荣，新珠，东坡安，周瑜森，孙颂文，靓金英，蛇仔秋，靓少秋，李少帆等都是他粤剧团的台柱，而且多是惠州人。他自己从来就不看戏，他经营剧团可以说是为了取悦于他的三妾麦氏，她是香港出生的书院女，中英都通，人长得相当标致，长睫毛，黛蓝的眸子，肤色相当白净，自然带有西洋血统才会有这副长相，在那时代是被人视为混血儿的，温宗锦在中年时期，衣锦还乡时在香港凭媒娶纳的。回到温家后，成了他的得力的贤内助，替他处理中西文件，井井有条，无异一个得力的秘书，后来还生了一男一女，都在中国的大学毕了业。温宗锦晚年时期，仅靠了一点薄产，一家十口尚能维持，还为养子娶了媳妇，做了祖父才去世。他的元配黄氏早故，续娶韩氏为继室，人称“生观音”，人到六十多岁，还像四十多岁人那么年轻白嫩，却无所生，当年因为一个堂友械斗殉职，妻子要再醮，他收养了他的一女和遗腹子，这个长女雇了褓姆照顾，因摔跌而致驼背残废，到廿五岁未嫁而病逝，这都是后话，至于四妾和五妾都是青楼中卖唱不卖身的“琵琶仔”，自然会弹会唱，后来温宗锦生意失败了，便遣散她们，各奔前程去了。

后期的致公堂
在槟城，称致公堂为义兴会，是传播复国思想种子于下层社会，特创制各种口语暗号，以通声气，保守秘密，是即洪门会之所由起，清季海禁渐开，粤中三合会员因避清吏摧残，相继避迹海外，遂组织义兴会式致公堂，以资联络，惟当年堂友多染康梁遗毒，拥清保皇，对原来宗旨，本来面目，反而浑忘。孙中山先生南来，抵槟宣传推倒满清革命，组织同盟会，始有不少堂友翻然悔悟，弃暗投明，如当年的“大佬”温宗锦、熊玉珊、杨少芬辈尚不敢公然抛头露面加入同盟会。
到1896年间，殖民地政府为管制私会的活动，颁布宣施社团注册法令。致公堂始以石业组织注册为石行“联胜堂”，以历年所得的资金，购进了五座房屋为产业，用一间屋宇为会址，一间毗连的屋宇作为殡仪馆，以三间房屋租金作维持经常费开支，其组织设总理一，协理，管理，核查，议员若干，总理以下各要职均由“大佬”分任，公开活动则以联胜堂名义：骨子里还是致公堂。甚至致公堂的牌匾还公然悬挂在堂内，迨金文泰子1925年回来槟视察各社团时，才将该牌匾除下，致公堂堂务主要活动如舞狮、拳术等则告停顿，成为石行工友日常业余的娱乐活动，会所则成为行友联络感情的所在，每逢春秋二祭则仍作隆重拜祭亡故行友的礼节，并举行盛大宴饮。后来石业建筑己成为强弩之未，渐遭淘汰，行友已大大有减无增，到了30年代中期，行友差不多己死亡殆尽，只剩下几名财产信托的“信理员”，向注册官和高等法院申请结束，产业发拨作慈善用途，致公堂在槟城也就这样烟消火灭了。
至于吉隆坡方面的致公堂，自1925年成为致公堂后，陈炯明任领袖后，嗣背叛中山先生，炮轰广州观音山总统府后，叛变失败下野，由沪返港，从事改组致公堂为致公党，1933年9月22日病逝后，吉隆坡致公堂同人以追悼乡贤名义，假座惠州会馆开追悼会，由法华主持，其实致公堂已告式微，槟城方面早已于二年代因陈炯明的叛党而告停顿，名虽存而实己亡，就是联胜堂也没有什么公开活动，直到抗战发生前亦己自行结束了，此之振汉社的结束却迟了十五年。
1947年2月间，槟城与新加坡的私会党聚集在新加坡，决定成立“马来亚洪门致公堂”的组织，于11月18日正式向殖民地政府社团注册官提出申请，成为合法的团体，1948年5月12日社团注册官援引1889年社团注册法令，宣布拒绝批准。

中国民间有句老话：“官吏的权力是根据法律，私会党的权力来自民间。”巴素博士曾引用这句话作为一个很好的脚注。

致公堂的初期槟城活动

致公堂的初期槟城活动

到了致公堂的第五代传人温宗锦，为了社团注册问题，将致公堂分作两个公开注册活动机构。一为振汉社，设在汕头街八十号。社员多属致公堂的功夫教头，其最著名的社员有胡捷发伯珠乔梓。黄李标、郭心田，林西园、杨少芬、高梦云、黄石安等均以名拳师见称于时。当年孙中山先生来槟宣传推倒满清皇朝，在汕头街作街头演讲，便是在振汉社对邻的旷，即现在的新亚旅社所在。致公堂就尽了保护之责，其中社员胡伯珠其人又忝属政府的便衣警长，实在方便不少。振汉社外表与普通社团无异，内则供奉关帝偶像，上悬致公堂匾额。社员全部为客属人士，其中惠州人占多数。刘金文泰任坡督时，该社始自行结束。一由致公堂蜕化的注册社团为联胜堂。堂友多属石业建筑工友，都是温宗锦薛泅等的工人，因此又称“石行”。
堂内除堂友的神主碑位之外，便供奉关帝，致公堂的匾额悬在关帝神龛上面。振汉社与联胜堂石行在表面上是两个社团，其实内部却是一体的，依照当年一般人的看法，振汉社是致公堂的文派，联胜堂却是致公堂的武帮。致公堂脱离了惠州公司之后，时间正是1913年，着手重建工作，将面对社尾巴刹的一段馆址建成两间屋业，将会馆的大门改建在咸鱼埕，成了今日的风貌，新会馆于1927年落成，从此与致公堂完全脱离了关系，甚至后来致公堂的“元帅”陈炯明于1933年9月去世也毫无表示，既不悬挂孙中山先生遗像，也不悬挂陈炯明的遗像，只挂了不少当年捐款建筑馆舍的热心人士的玉照，在惠州会馆建新会所时，曾将首创人李亚兴骸骨，改以“金瓮”检拾金另葬，开棺时，只见骸骨均化成白灰，尚不足八两重，只将之另行改葬，在原地改为“惠州十属总墓”佳城一座，占地甚大，可以想象当年致公堂声势和气之大。
槟城之有致公堂，当年十九世纪初期，原由三合会或所谓三点会分支出的党会，堂友不多，只有二百余人，初时都是客籍人，客籍人当中则以惠州人所占的比率最大，嘉应州人并不多，而职业则操石业建筑为主，槟城的极乐寺，武加角的灯塔，千二层的登山石级，宝屿仙岩的登山石级和升旗山的登山石级，甚至花岗石板马路都是他们的力作，他们起初的发祥地集在社尾惠州公司，后来因为份子复杂，客家人的籍贯有异，而且当时羽毛己丰，经济条件也可以立业置产才另起炉灶，最初在有客家街之名的莲花河设立堂址，当年殖民地政府颁布社团注册条例时，致公堂便一分为二，成了两个注册社团，一个以职业为主的石行，一个以俱乐部性质不拘社员的职业的振汉社，石行又称联胜堂，初在莲花河致公堂原址，后还往庇能律八十八号自置堂址，振汉社则设在汕头街八十号，现在亚洲旅社对面的屋宇。未建筑时，尚是一片空地，晚间聚集不少小贩，卖解人及讲古摊，是平民消遣的去处。当年孙中山先生在汕头街作街头宣传推倒满清皇朝革命，常遭保皇会捣乱，得致公堂为之解围，到振汉社歇息，也就是在这个地方。

支援孙中山革命

振汉社的重要职员，计有温宗锦、胡捷发、黄石安。胡伯珠、杨少芬。萧苹洲、黄李标、胡西园、郑心田、薛泅泗、熊玉珊。李慕参。温火兰等人，这些人都是致公堂的“大佬”级人物，也是联胜堂的重要职员；同时也是孙中山先生推倒满清革命运动的支持人物，但是，致公堂并不像三藩市那么富裕，那么容易集腋成裘，堂友当中“大佬”级人物，算是资力雄厚的如温宗锦其人，本是一个商人，经营的业务很杂，除石业建筑工程外，却经营了五家粮食铺，一家茶楼，还有一个经常演出的粤剧戏班，他的总店设在当年槟城市中心的大门楼，猪肉街口，现己拆建为鸿宾大旅社，他的铺子是二开间的“广裕和”，人来人往，都是挂单的客家人，一日三餐，每餐总是开四张大圆桌，周围坐得满满的，可以说是“座上客常满，杯中酒不空”，温生才从霹雳拿乞锡矿场失业来槟，一直就在这里吃闲饭，就是后来在吉宁庙对面协利隆机器厂找到工作，也还是以自家人身份到“广裕和”吃三餐。直到他回广州去，在东郊场干暗杀看演习飞机的满洲大员孚琦将军，勾当的盘川，还是温宗锦给他打点才能成行。后来成为黄花岗七十二烈士之一的罗仲霍和饶芙裳、陈克刚辈，当年在崇华学堂执教，虽然住宿在校舍的平章公馆楼上，但因为况有开膳，一日三餐便长期在广裕和吃用，他为了“敬重斯文”，却坚不肯接受他们的膳费，不过他后来却得到了他们不少的墨宝和书札，可惜这些文物，都在日军南侵时毁于兵灾，殊为可惜。